G.30 - முருகன் - மரம் - சிலேடை

G.030

இது 2010-இல் எழுதப்பட்டது.

2010-01-29

G.30 - முருகன் - மரம் - சிலேடை

------------

வள்ளி அணைத்தலால் வான்வந் தடைவதால்

புள்ளமர் பொற்பினால் போற்றுவார்க் - கள்ளிக்

கொடுப்பதால் தன்னடிக்கண் கூடினார் துன்பம்

தடுப்பதால் கந்தன் தரு.

சொற்பொருள்:

வள்ளி - 1. கொடி; / 2. குறவர் மகளான வள்ளி;

அணைத்தல் - தழுவுதல்;

வான் - 1. மேகம்; / 2. தேவர்கள்;

அடைதல் - 1. சேர்தல்; / 2. சரண்புகுதல்;

புள் - 1. பறவை; / 2. மயில்;

அமர்தல் - 1. உட்கார்தல்; 2. விரும்புதல்;

பொற்பு - 1. தன்மை; / 2. அழகு;

போற்றுதல் - 1. பாதுகாத்தல்; வளர்த்தல் / 2. துதித்தல்; வணங்குதல்;

அடி - 1. கீழ்; / 2. திருவடி;

தரு - மரம்;

மரம்:

வள்ளி அணைத்தலால் - கொடிகள் தழுவிப் படர்வதால்;

வான் வந்து அடைவதால் - மேகம் வந்து பொருந்துமாறு ஓங்கி வளர்வதால்;

புள் அமர் பொற்பினால் - பறவைகள் (கிளைகளில்) உட்காரும் தன்மையால்;

போற்றுவார்க்கு அள்ளிக் கொடுப்பதால் - பராமரிப்பவர்களுக்குப் பெரும்பயனைத் தருவதால்;

தன் அடிக்கண் கூடினார் துன்பம் தடுப்பதால் - தன் அடியில் சேர்பவர்களுக்கு வெயிலின் துன்பத்தைத் தடுத்துக் குளுமை தருவதால்;

தரு - ஒரு மரம்;

முருகன்:

வள்ளி அணைத்தலால் - குறமகள் வள்ளி தழுவுவதால்;

வான் வந்து அடைவதால் - தேவர்கள் வந்து சரண்புகுவதால்;

புள் அமர் பொற்பினால் - மயிலை வாகனமாக விரும்பி ஏறுவதால்;

போற்றுவார்க்கு அள்ளிக் கொடுப்பதால் - வணங்குபவர்களுக்கு வரங்களை அள்ளித் தருவதால்;

தன் அடிக்கண் கூடினார் துன்பம் தடுப்பதால் - தன் திருவடியில் சேர்பவர்களுக்கு (வினை, நோய், முதலிய) துன்பங்களைத் தீர்த்து அருள்வதால்;

கந்தன் - முருகன்;

வி. சுப்பிரமணியன்

------------- -------------

G.26 - அடியும் முடியும் - (வேறு பாடல்கள்)

G.026

இவை 2009-இல் எழுதப்பெற்ற பாடல்கள்.

2009-01-01 to 2009-07-01

G.26 - அடியும் முடியும் - (வேறு பாடல்கள்)

=============

(குறள்வெண்பாவில் முதலிலும் முடிவிலும் ஒரே சொல் வேறு பொருள்பட வருமாறு மடக்கு அமைந்தது)

முற்குறிப்பு: மதிசூடி துதிபாடி தொகுதி-3 நூலில் தொகுப்பில் இடம்பெறாத சில பாடல்கள் இவை. இச்சொற்களால் அமைந்த வேறு பாடல்கள் அத்தொகுப்பில் உள்ளன.

25-1) மதி

-----------

மதியில் தசமுகனை ஓர்விர லாலே

மிதித்தான் அணிவான் மதி.

மதி - 1. அறிவு; 2. சந்திரன்;

36-1) அசை

-----------------

அசைத்தஅர(வு) ஐயன் அரையிருக்கச் சென்னி

மிசையாடும் ஓர்பாம்(பு) அசைந்து.

அசைத்தல் - கட்டுதல்;

அசைதல் - இயங்குதல் (To move, stir);

60-1) குடி

-----------

குடிவிடம்சேர் கண்டனுக்குக் குற்றேவல் செய்யும்

அடியார் மனமே குடி.

குடிவிடம் - வினைத்தொகை - பருகிய நஞ்சு; (விடம் குடித்தல் என்பது இங்கே நஞ்சு உண்டலைச் சுட்டியது);

குடி - உறைவிடம்;

63-1) படை

--------------

படையெனத் தாக்கும் பழவினைதீர் ஈசன்

உடையானோர் சூலப் படை.

படை - 1. சேனை; 2. ஆயுதம்;

******

2009-01-01 to 2009-07-01

அடியும் முடியும் - (பொதுப்-பாடல்கள்)

=============

(குறள்வெண்பாவில் முதலிலும் முடிவிலும் ஒரே சொல் வேறு பொருள்பட வருமாறு மடக்கு அமைந்தது)

முற்குறிப்பு: இவை சிவபரமாக அமையாத பொதுப்பாடல்கள்.

1-b) முடி

--------------

முடிமுடி என்று முறைத்தார்; சமைத்து

முடித்தபின் பார்த்தேன் முடி!

முடி - 1. உச்சி; 2. கூந்தலை முடிதல்; 3. செய்து முடித்தல்; 4. இக்காலத் தமிழில் மயிர் என்ற பொருள்;

3-b) கொல்

--------

கொல்வெட்(டு) எனச்சிலர் கற்றுக் கொடுக்கிறார்

நல்வழி யென்(று)இஃதென் கொல்.

கொல் - 1. கொல்லுதல்; 2. ஓர் அசைச்சொல்;

4-b) கல்

------------

கல்லென்றும் கல்லார் சிலர்அவர் வாழ்வினில்

செல்லும் வழியெங்கும் கல்.

கல் - 1. கல்விகற்றல்; 2. கற்கள்;

5-b) பால்

----------

பால்வேண்டும்! பாலையில்காப் பிக்(கு)என்செய் வீர்!ஒரு

கால்பசு உண்டோஉம் பால்?

ஒருகால் - ஒருவேளை (perhaps);

உம்பால் - உம்மிடம்;

6-b) படு

--------

படுபடு என்றார். கொசுவலை இன்றி

நடுநடுத்தேன். சொன்னார் படு!

படுத்தல் - கிடத்தல்; படுத்துக்கொள்ளுதல்;

நடுநடுத்தல் - நடுங்குதல்;

படுதல் - துன்பமடைதல்;

7-b) நாட்டு

---------

நாட்டு நடப்பு நனிசிறக்க, வேற்றுமையை

ஓட்டு; மனத்திலன்பை நாட்டு.

நனி - மிக;

நாட்டுதல் - நிலைபெறச்செய்தல்;

8-b) காட்டு

---------

காட்டுவிலங் கின்கடையோர் கையில் விலங்கிட்டுப்

பூட்டு; திருந்தவழி காட்டு.

17-b) அறை

--------------

அறைவண்டு தேனுண் டுறங்கிவிட்டால் பூவே

நறைஆர் படுக்கை அறை.

அறைதல் - ஒலித்தல்; (ரீங்காரம் செய்தல்);

நறை - தேன்; வாசனை;

ஆர்தல் - மிகுதல்; பொருந்துதல்;

18-b) சிறை

-------------

சிறைஆர் கிளிக்குச் சிலமக்கள் வைத்தார்

அறையிலே கூண்டுச் சிறை.

சிறை- 1. சிறகு; 2. அடைக்கும் இடம்;

36-b) அசை

------------

அசைவிளக்கும் ஆசிரியர் அங்(கு)ஓர் குறட்டை

இசைகேட்டுச் சொன்னார், "அசை"!

அசை - 1. தமிழ்ச்செய்யுளின் உறுப்பு; 2. ஒருவரை 'அசை' என்று அசைக்கும்படி ஏவுவது; (அசைத்தல் - ஆட்டுதல்);

45-b) ஈறு

------------

ஈ(று)இன்றி என்றுமினிப்(பு) உண்டிருந்தால் உண்டாமே

பே(று)இவர்க்குப் பல்லின்றி ஈறு.

ஈறு - 1. முடிவு; அளவு; 2. பல்லுக்கு ஆதாரமாக உள்ள தசை;

52-b) தொக்கு

-----------------

தொக்கிருந்த(து) அத்தயிர்ச் சோற்றின் நடுவினில்

மிக்கிருந்த(து) ஆமலகத் தொக்கு.

தொக்கு - 1. சேர்ந்து; மறைந்து; 2. ஊறுகாய் வகை;

தொகுதல் - கூடுதல் (collect, accumulate); ஒன்றாதல் (to aggregate); மறைதல் (To be elided, as a particle in the combination of words);

ஆமலகம் - நெல்லி;

68-b) நகர்

------------

நகர வொணாவண்ணம் நல்ல நெரிசல்;

பகர்வார் பெயர்தான் நகர்!

x-1) சொல்வதை

---------------

சொல்வதை நற்றமிழில் சொல்ல அறிகிலர்;

செல்லிடம்எல் லாம்சொல் வதை.

சொல் வதை - தமிழ்க்கொலை;

x-2) கடன்

--------

கடன்என்று வாங்கியதைக் காலம் தவறா(து)

அடைத்தல் ஒருவர் கடன்.

கடன் - 1. இருணம் (debt; loan); 2. கடமை (duty, obligation);

அடைத்தல் - கடனடைத்தல்;

வி. சுப்பிரமணியன்

------------- -------------

G.1 - நாத்திகர் - ஆத்திகர் - சிலேடை

G.001

2008-01-08

G.1 - நாத்திகர் - ஆத்திகர் - சிலேடை

------------------------------------------

பொய்யே இலாத பொருள்என்பர் எந்நாளும்

செய்யார் திருத்தாள் வணக்கமே - செய்தார்

இருள்போக்க எண்ணுவர்தான் தோன்றியெல்லாம் என்று

கருதாத்தி கர்நாத்தி கர்.

சொற்பொருள்:

செய் - செம்மை; சிவப்பு;

செய்யார் - 1. செய்யமாட்டார்; 2. செய் + ஆர் = செம்மை பொருந்திய - சிவந்த;

செய்தார் இருள் - 1. செய்தவர் இருளை; 2. செய்து ஆர் இருள்;

இருள் - 1. அறியாமை; அஞ்ஞானம்; 2. துன்பம் (trouble, difficulty); குற்றம்; பிறப்பு;

ஆர் இருள் - அரும் துன்பம் - பெரும் துன்பம்;

தான்றோன்றி - தான் தோன்றி - 1. தானாகத்தோன்றியது; 2; (என்றும் இருப்பவனான) கடவுள்;

கருதுதல் - எண்ணுதல்;

நாத்திகர்:

"பொய்யே! இலாத பொருள்" என்பர் - "(கடவுள் என்பது) பொய்தான். கடவுள் என்று ஒன்று இல்லை" என்று சொல்வார்கள்.

எந்நாளும் செய்யார் திருத்தாள் வணக்கமே - ஒரு நாளும் அவர்கள் கடவுள் திருவடியை வணங்க மாட்டார்கள்.

செய்தார் இருள் போக்க எண்ணுவர் - (அப்படித் திருவடியை) வணங்குபவர்களது "அஞ்ஞானத்தை"ப் போக்க நினைப்பார்கள்.

தான்தோன்றி எல்லாம் என்று கருது - எல்லாம் தாமே உருவானவை (கடவுளால் படைக்கப்பட்டவை அல்ல) என்று கருதுகின்ற;

நாத்திகர் - நாஸ்திகர்;

ஆத்திகர்:

"பொய்யே இலாத பொருள்" என்பர் - "ஒரு சிறிதும் பொய் இல்லாத பொருள் - மெய்ப்பொருள் (கடவுள்)" என்று சொல்லுவர்.

எந்நாளும் செய் ஆர் திருத்தாள் வணக்கமே செய்து, ஆர் இருள் போக்க எண்ணுவர் - தினந்தோறும் (இறைவனது) சிவந்த திருவடியை வணங்கிப், பெரும் துன்பத்தைப் போக்க எண்ணுவர். (பெரும் துன்பம் - பிறவித் தொடர்ச்சி. "நரகம்" என்றும் பொருள்கொள்ளல் ஆம்);

தான்தோன்றி எல்லாம் என்று கருது - "தான்தோன்றி ஆகிய இறைவனே எல்லாம்" என்று கருதுகின்ற; ( = 1. அவன் சர்வவியாபி - இப்பிரபஞ்சத்தில் எல்லாம் அவன் வடிவமே; 2. தமக்கு உறவெல்லாம் அவனே);

ஆத்திகர் - ஆஸ்திகர்;

பிற்குறிப்புகள்:

1. அப்பர் தேவாரம் - 6.50.6 - "பொய்யிலா மெய்யன் தன்னை" - பொய் கலவாத மெய்யனாய்;

2. அப்பர் தேவாரம் - 6.21.1 - "மூவுலகுந் தாமாகி நின்றார் போலும் ...... தான்தோன்றி அப்பனாரே" - தான் தோன்றி என்பது சிவபிரானுக்குக் காரணப்பெயர். "ஒருவரால் தோற்றுவிக்கப்படாது, தானே தன் இச்சைவழி நினைத்த வடிவில் தோன்றுபவன்" என்பது பொருள்.

வி. சுப்பிரமணியன்

-------------------------------- -------------------------------